La vocación monástica para  convertirse en un monje o monja es intencionalmente lento:

    Ya que los votos hechos se consideran implicaría un compromiso de por vida a Dios, y no deben tomarse a la ligera. Después de terminar el noviciado, hay tres filas en el monacato. Sólo hay un hábito monástico en la Iglesia Ortodoxa (con algunas variaciones regionales leves), y es el mismo para los dos monjes y monjas. Cada grado sucesivo se da una parte de la costumbre, el hábito completo de ser usado sólo por los que están en el grado más alto, conocido por ello como el "gran esquema" o "Gran hábito." Uno es libre de entrar en cualquier monasterio procedimiento de su elección; pero después de ser aceptado por el abad (o abadesa) y haciendo votos, uno no puede pasar de un lugar a otro sin la bendición del propio superior eclesiástico.

La palabra esquema viene de la palabra griega "σχήμα" (skhēma), lo que significa forma. El plural griego es "σχήματα" (skhēmata). Los diversos ritos profesión se realizan normalmente por el abad, pero en algunas tradiciones que deben ser sacerdote antes de que pueda hacer esto. En esos casos, si no se ha ordenado o si el monasterio es para las mujeres, un hieromonje llevará a cabo el servicio. El abad o hieromonje que realiza una tonsura deben ser de al menos el rango que está en El afeitarle. En otras palabras, sólo una hieromonje que ha sido tonsurado en el Gran Esquema puede mismo tonsura un Schemamonk. Un obispo, sin embargo, puede tonsura en cualquier rango, independientemente de su propia.

Monjes ortodoxos se tratan como "Padre", incluso si no son sacerdotes; pero al conversar entre sí, los monjes menudos abordarán unos a otros como "hermano". Los novatos siempre se refieren como "Hermano". Entre los griegos, los monjes viejos a menudo se llaman Gheronda, o "Viejo", por respeto a su dedicación. En la tradición eslava, el título de Elder (eslavo: Staretz) normalmente se reserva para aquellos que son de una vida espiritual avanzada, y que sirven a unas guías a otros.

Las monjas que han sido tonsurados al Stavrophore o más alto rango se tratan como "Madre". Inexperto y Rassophore monjas se tratan como "hermana". Monjas viven ascética idéntica vive con sus homólogos masculinos y están, por tanto, también llamado monachai (el plural femenino de monachos), y su comunidad se llama así mismo un monasterio.

Los monjes que han sido ordenados al sacerdocio se llaman hieromonjes (sacerdotes monjes); monjes que han sido ordenados al diaconado se llaman hierodeacons (diácono-religiosos). Un Schemamonk que es un sacerdote está llamado un Hieroschemamonk. La mayoría de los monjes no son ordenados; una comunidad será normalmente sólo presentar tantos candidatos para la ordenación al obispo como las necesidades litúrgicas de la comunidad requieren. Obispos son requeridos por los sagrados cánones de la Iglesia Ortodoxa a ser elegidos entre el clero monástico.

                  La imagen monástica asceta se define en sentido optimo angelical

"Gran Esquema (griego: μεγαλόσχημος, megaloschemos; eslavo eclesiástico: Схима, Schima) -Monks cuyos abades sienten que han alcanzado un alto nivel de excelencia espiritual llegar a la etapa final, llamado el Gran Esquema. La tonsura del cual volveré a explicar para no olvidarse de un Schemamonk o Schemanun sigue el mismo formato que el Stavrophore, y hace los mismos votos y está tonsurado de la misma manera. Pero además de todas las prendas usadas por el Stavrophore, se le da las analavos (eslavo eclesiástico: analav) que es el artículo de la vestidura monástica emblemático de la Gran Esquema. Por esta razón, el propio analavos es a veces sí llama la "gran esquema". Se cortinas sobre los hombros y se cuelga en el frente y en la espalda, con la parte delantera un poco más largo,

y está bordado con los instrumentos de la Pasión y el Trisagio. La forma griega no tiene una capucha, la forma eslava tiene una capucha y orejeras en los hombros, por lo que la prenda se forma una gran cruz que cubre del monje hombros, el pecho y la espalda. Otra pieza añadida es la Polystavrion (Πολυσταύριον, "Muchas Cruces"), que consiste en un cable con una serie de pequeños cruces trenzados en ella. El polystavrion forma un yugo alrededor del monje y servirá para fijar las analavos en su lugar, y recuerda al monástica que él está obligado a Cristo y que sus brazos ya no son aptos para las actividades mundanas, sino que debe trabajar sólo para el Reino de los Cielos. Entre los griegos, se añade el manto en esta etapa.

                              Los paramandyas del Megaloschemos:

 Es mayor que el de la Stavrophore, y si él lleva el klobuk, es una forma de dedal distintivo, llamado koukoulion, el velo de la que se suele bordada con cruces. El Schemamonk también permanecerá algunos días en vigilia en la iglesia. En el octavo día después de la tonsura, hay un servicio especial para la "eliminación del koukoulion". En algunas tradiciones monásticas la Gran esquema no se da o sólo se da a los monjes y monjas en su lecho de muerte, mientras que en otros, por ejemplo, los monasterios cenobíticas en el Monte Athos, es común tonsura monástica en el Gran Esquema de sólo 3 años después de comenzar la vida monástica. En las tradiciones rusas y algunos otros, cuando un portador de algún título monástico adquiere el Gran Esquema, su título incorpora la palabra "esquema". Por ejemplo, un hieromonje de Gran esquema se llama < hieroschemamonk - archimandrita > convierte esquema archimandrita, hegúmeno - esquema hegúmeno.

 En la tradición ortodoxa rusa, en tales casos, el "esquema" parte comúnmente se trunca a "схи" (sche) , y en consecuencia los títulos se escriben de forma tan схимонах (schemonach), иеросхимонах (ieroschemonach monacato ortodoxo es inconcebible sin su más alta paso - el gran esquema. Los Santos Padres de la Iglesia consideraban como la culminación de la vida monástica. Los monjes se encuentran en el Gran Esquema de la expresión completa de su vocación - la consecución del ideal evangélico de la perfección santa. Un hombre sube a este nivel sólo gradualmente - de acuerdo a su fuerza a través del esfuerzo de toda la vida. La vida monástica eleva un monje a la perfección espiritual en el espíritu del amor de Cristo y, por vivir en este amor, lleva la luz y el calor espiritual al mundo. Al retirarse del mundo, un monje no expresa desprecio por ella, sino que, por el contrario, adquiere un amor perfecto para el mundo, un amor puro de Cristo, que es ajeno a las pasiones mundanas. Girando lejos de la vanidad del monje se esfuerza para percibirse a sí mismo y su impotencia, y fortalecer espiritualmente a través de la oración a Dios y a su hijo el theo anthropos. 

El gran esquema en la Iglesia Ortodoxa requiere los mismos votos tradicionales, además de hazañas espirituales especiales. "En la comprensión de la Iglesia, el gran esquema es nada menos que el voto supremo de la Cruz y de la muerte; es la imagen de un aislamiento completo de la tierra, la imagen de la transformación y la transfiguración de la vida, la imagen de la muerte y el comienzo de otro, más alto, la existencia. "Como la dignidad monástica, el gran esquema se conoce desde el siglo cuarto. Según una antigua leyenda, esta dignidad fue inaugurada por San Pacomio el Grande. Sin embargo, como una forma de vida monástica, el Gran esquema se remonta al origen del cristianismo. Los que siguieron las enseñanzas de Cristo en la perfección espiritual supremo tomando voluntariamente los votos de castidad, obediencia y pobreza fueron llamados ascetas para distinguirlos de otros cristianos. Llevaban una vida de ermitaño dura y aislada, como San Juan Bautista, o como nuestro Señor Jesucristo mismo durante sus cuarenta días en el desierto. En el siglo cuarto, el ascetismo cristiano había tomado dos formas de la anacoreta o eremíticas y el comunales o cenobítica. Desde la antigüedad la Santa Iglesia ha santificado ambas formas de la vida monástica como igualmente válidas en cuanto a su perfección de propósito espiritual. La diferencia entre ellos radica no en su esencia, sino en la naturaleza de sus actividades; se determina por las intenciones y habilidades del monje, y, en cierta medida, por las circunstancias externas. Por lo tanto, el nombre de San Antonio el Grande está vinculado con la vida eremítica aislada, la llamada monástica contemplativa. Por otra parte, el nombre de San Pacomio, un asceta de la misma época (siglo cuarto), se asocia con la aparición de la vida comunitaria monástica-llamada cenobitismo. Es evidente por sus vidas cómo milagrosamente y se organizaron providencialmente las dos formas de la vida monástica. El voto principal, que es común a ambas formas de la vida monástica, es el de la obediencia ya sea a un staretz (si el monje está llevando una vida eremítica) oh  a un hegúmeno (si vive en un monasterio cenobítica Para las rúbricas y Servicio de la Gran y Angélico Monástica de esquema,

 Los analavos de los monjes Gran esquema son los signos de la vida monástica perfecta

 Símbolos no sólo de humilde sabiduría y dulzura, pero también de la Cruz, de sufrimiento, de las heridas de Cristo, de la constante que mueren con Cristo. El άνάλαβος (analavos) es la prenda distintiva de un monje o una monja tonsurado en el grado más alto de la vida monástica ortodoxa, el Gran Esquema, y está adornado con los instrumentos de la Pasión de Cristo. Toma su nombre de la αναλαμβάνω griega ("a tomar"), que sirve como un recordatorio constante para el que lo lleva que él o ella debe "tomar su cruz cada día" (Lucas 09:20-23 Les dijo: «Y ustedes, ¿quién decís que soy yo?» Pedro le contestó: «El Cristo de Dios.»

21. Pero les mandó enérgicamente que no dijeran esto a nadie.

22. Dijo: « El Hijo del hombre debe sufrir mucho, y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar al tercer día.»

23. Decía a todos: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.

). Las Cruces-profusamente trenzada que cubren la analavos, el polystavrion (πολυσταύριον, desde πολύς, "muchos", y σταυρός, "Cruz") - un nombre a menudo, aunque con menos precisión, también se aplica a las analavos - recuerda la monástica que él o ella es "crucificado con  cristo:

(Gálatas 2:16-20  16.conscientes de que el hombre no se justifica por las obras de la ley sino sólo por la fe en Jesucristo, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús a fin de conseguir la justificación por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley nadie será justificado.

17. Ahora bien, si buscando nuestra justificación en Cristo, resulta que también nosotros somos pecadores, ¿estará Cristo al servicio del pecado? ¡De ningún modo!

18 .Pues si vuelvo a edificar lo que una vez destruí, a mí mismo me declaro transgresor.

19. En efecto, yo por la ley he muerto a la ley, a fin de vivir para Dios: con Cristo estoy crucificado:

20. y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí; la vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí.

21. No tengo por inútil la gracia de Dios, pues si por la ley se obtuviera la justificación, entonces hubiese muerto Cristo en vano.

                           El Analavos del Gran Esquema Explicación

El άνάλαβος (analavos) es la prenda distintiva de un monje o una monja tonsurado en el grado más alto de la vida monástica ortodoxa, el Gran Esquema, y ​​está adornado con los instrumentos de la Pasión de Cristo.

Las letras griegas que aparecen en las analavos son abreviaturas de frases que ensalzan la Cruz como "el poder de Dios" (I Corintios 01:18). De arriba a abajo:

                             I Corintios, 1

1. Pablo, llamado a ser apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, y Sostienes, el hermano,

2 .a la Iglesia de Dios que está en Corinto: a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con cuantos en cualquier lugar invocan el nombre de Jesucristo, Señor nuestro, de nosotros y de ellos

3. gracia a nosotros y paz de parte de Dios, Padre nuestro, y del Señor Jesucristo.

4. Doy gracias a Dios sin cesar por vosotros, a causa de la gracia de Dios que os ha sido otorgada en Cristo Jesús,

5. pues en él abras sido enriquecidos en todo, en toda palabra y en todo conocimiento,

6. en la medida en que se ha consolidado entre vosotros el testimonio de Cristo.

7. Así, ya no nos falta ningún don de gracia a los que esperar la Revelación de nuestro Señor Jesucristo.

8. El nos fortalecerá hasta el fin para que serias irreprensibles en el Día de nuestro Señor Jesucristo.

9. Pues fiel es Dios, por quien habéis sido llamados a la comunión con su hijo Jesucristo, Señor nuestro.

10. los conjuro, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que tengas todos un mismo hablar, y no haya entre vosotros divisiones; antes bien, estarás unidos en una misma mentalidad y un mismo juicio.

11. Porque, hermanos míos, estoy informado de vosotros, por los de Cloe, que existen discordias entre nosotros.

12. Me refiero a que cada uno de vosotros dice: «Yo soy de Pablo», «Yo de Apolo», «Yo de Cefas», «Yo de Cristo».

13. Está dividido Cristo Acaso fue Pablo crucificado por nosotros  Le  abras sido bautizados en el nombre de Pablo

14. Doy gracias a Dios por no haber bautizado a ninguno de nosotros fuera de Crispo y Gayo

15. Así, nadie puede decir que abras sido bautizados en mi nombre.

16. Ah, sí, también bauticé a la familia de Estéfanas. Por lo demás, no creo haber bautizado a ningún otro.

17. Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el Evangelio. Y no con palabras sabias, para no desvirtuar la cruz de Cristo.

18. Pues la predicación de la cruz es una necedad para los que se pierden; mas para los que se salvan - para nosotros - es fuerza de Dios.

19. Porque dice la Escritura: Destruiré la sabiduría de los sabios, e inutilizaré la inteligencia de los inteligentes.

20. Dónde está el sabio? ¿Dónde el docto? ¿Dónde el sofista de este mundo, Acaso no entonteció  Dios la sabiduría del mundo

21. De hecho, como el mundo mediante su propia sabiduría no conoció a Dios en su divina sabiduría, quiso Dios salvar a los creyentes mediante la necedad de la predicación.

• ΟΒΤΔ - Ό Βασιλεύς της Δόξης - "El Rey de la gloria"

• ΙC XC NIKΑ - Ιησούς Χριστός νικά - "Jesucristo conquista"

• ΤΤΔΦ - Τετιμημένον τρόπαιον δαιμόνων φρίκη - "trofeo Honrado, el temor de los demonios"

• ΡΡΔΡ - Ρητορικοτέρα ρητόρων δακρύων ροή - "Un flujo de las lágrimas más elocuentes que los oradores" (o, más probablemente: Ρητορικοτέρα ρημάτων δακρύων ροή)

• ΧΧΧΧ - Χριστός Χριστιανοίς Χαρίζει Χάριν - "Cristo derrama sus Gracia a los cristianos"

• ΞΓΘΗ - Ξύλου γεύσις θάνατον ηγαγεν - "La cata del árbol provocó la muerte"

• CΞΖΕ - Σταυρού Ξύλω ζωήν εύρομεν - "A través del Árbol de la Cruz tenemos que encontramos la vida"

• ΕΕΕΕ - Ελένης εύρημα εύρηκεν Εδέμ - "El descubrimiento de Helen ha descubierto Eden"

• ΦΧΦΠ - Φως Χριστού φαίνοι πάσι - "La luz de Cristo ilumina a todos"

• ΘΘΘΘ - Θεού Θέα Θείον Θαύμα - "La visión de Dios, un milagro divino"

• ΤCΔΦ - Τύπον Σταυρού δαίμονες φρίττουσιν - "Los demonios temen la señal de la Cruz"

• ΑΔΑΜ - Αδάμ - "Adán"

• ΤΚΠΓ - Τόπος Κρανίου Παράδεισος γέγονε - "El Lugar de la Calavera ha convertido en el paraíso"

• ΞΖ - Ξύλον Ζωής - "El árbol de la vida

Hay otros artículos y abreviaturas que pueden aparecer en los analavos, pero estos son suficientes para demostrar que esta prenda santa silencio proclama "la predicación de la Cruz" (I Corintios 1:18) a través de su simbolismo místico, declarando a su portador " Dios me libre de gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo "(Gálatas 6:14).

El negro simboliza

las camisas alegría y el júbilo en lugar de la del despojo y de confusión los que nos ponemos con nuestra desobediencia y el deterioro y la muerte que nos metió la misma desobediencia y que niega y trae a remediar el vestido angelical con la obediencia y la vida virtuosa. 
El hábito también se llama hábito de Justicia, como la palabra "justicia" significa todas las virtudes, y cada uno debe ser el ejercicio mónaco dispuesto de cada virtud.

cinturón o correa de cuero

El cinturón está siempre hecha de piel animal monaco muertos la necesidad de recordar el sacrificio de su personal y la indiferencia de los placeres del mundo y la carne.

 La acción de ceñir su cintura tiene dos significados:

1)      La continencia

2)      mortificación del cuerpo

(Col 3,5-13  5 .Por tanto, mortificado nuestros miembros terrenos: fornicación, impureza, pasiones, malos deseos y la codicia, que es una idolatría,

6. todo lo cual atrae la cólera de Dios sobre los rebeldes,

7. y que también nosotros practicasteis en otro tiempo, cuando vivíais entre ellas.

8. Mas ahora, desechad también nosotros todo esto: cólera, ira, maldad, maledicencia y palabras groseras, lejos de vuestra boca.

9. No mentir unos a otros. Despojas  del hombre viejo con sus obras,

10. y revestíos del hombre nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto, según la imagen de su Creador,

11. donde no hay griego y judío; circuncisión e incircunciso; bárbaro, escita, esclavo, libre, sino que Cristo es todo y en todos.

12. Revestíos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de entrañas de misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre, paciencia,

13. soportándonos unos a otros y perdonándonos mutuamente, si alguno tiene queja contra otro. Como el Señor nos perdonó, perdonara también nosotros.

14. Y por encima de todo esto, revestíos< vestidura sacerdotal> del amor, que es el vínculo de la perfección.

15. Y que la paz de Cristo presida nuestros corazones, pues a ella habéis sido llamados formando un solo Cuerpo. Y sed agradecidos.

16. La palabra de Cristo habite en nosotros con toda su riqueza; instruíos y amonestaos con toda sabiduría, cantad agradecidos, himnos y cánticos inspirados, para la renovación del espíritu  la preparación y la rapidez en el servicio de Dios y en vista de su regreso

 Lucas 12, 33-37   33. Vended nuestros bienes y dad limosna. Haces bolsas que no se deterioran, un tesoro inagotable en los cielos, donde no llega el ladrón, ni la polilla;

34 .porque donde esté nuestro tesoro, allí estará también nuestro corazón.

35. Estén ceñidos vuestros lomos y las lámparas encendidas,

36. y sed como hombres que esperan a que su señor vuelva de la boda, para que, en cuanto llegue y llame, al instante le abran.

37. Dichosos los siervos, que el señor al venir encuentre despiertos: yo les aseguro que se ceñirá, los hará ponerse a la mesa y, yendo de uno a otro, les servirá.

38. Que venga en la segunda vigilia o en la tercera, si los encuentra así, ¡dichosos de ellos!

39. Entendedlo bien: si el dueño de casa supiese a qué hora iba a venir el ladrón, no dejaría que le horadasen su casa.

                                                  Kufos – arriba kalimafio

En su origen, como lo indica el nombre, era una especie de tocado hecho con pelos de camello. Hoy en día, es un bonete cilíndrico, de unos 15 centímetros. De alto. Entre los griegos, los clérigos mayores lo usan adornando con un borde superior, mientras que los clérigos inferiores lo llevan sin ningún adorno. Este último es denominado, más comúnmente, skoufos. En la actualidad, el kamelaukion puede ser de seda o de terciopelo, generalmente de color negro, aunque en Rusia y en alguna otra parte las dignidades seculares (no monjes) lo usan de color morado.

Tradicionalmente remonta a San Pacomio la koukoullion es un tocado, originalmente en forma de pequeña capitalización descendiendo hasta el cuello y los hombros y cubre su cabeza, similar a los hijos del manguito, como se informó en el primer capítulo de Juan Casiano Instituciones Cenobitiche. Con el tiempo tomó la forma de un largo velo previsto monjes (hombres) y derecho que  queda de estas dos facetas a las. 

 monjas no tienen estas dos facetas y mientras que se colocan directamente sobre la cabeza, el monjes en cambio no se adhiere directamente a la cabeza, pero se une a la parte superior de un sombrero cilíndrico, que recuerda al casco de los centinelas, dijo Kufos que está abajo hacia atrás. Cuelga de ida y vuelta, donde se encuentra la sede de la razón y el corazón humano. El velo es negro. 

Las aletas, o alas, del velo en la tradición proceden de la época de San Metodio (846), patriarca de Constantinopla, que se marca en la cara iconoclasta emperador Teófilo.Tratando de ocultar las heridas, San Metodio realiza con la doble velo donde había cicatrices (cerca de los templos).Más tarde, el uso del velo con las alas extendidas en todo el monacato bizantino y entre el clero en la memoria de los sufrimientos del Patriarca iconodulo San Metodio a manos de la iconoclastia, porque la ortodoxia de la fe, y esta práctica ha llegado hasta nuestros día.

 Por lo tanto, es el timón de la inocencia y la esperanza de la salvación I Tesalonicenses, 5-8

1. En lo que se refiere al tiempo y al momento, hermanos, no tienes necesidad que lo escriba.

2. nosotros mismos sabrás perfectamente que el Día del Señor ha de venir como un ladrón en la noche.

3. Cuando digan: « Paz y seguridad», entonces mismo, de repente, vendrá sobre ellos la ruina, como los dolores de parto a la que está encinta; y no escaparán.

4. Pero nosotros, hermanos, no vivís en la oscuridad, para que ese Día os sorprenda como ladrón,

5. pues todos nosotros somos hijos de la luz e hijos del día. Nosotros no somos de la noche ni de las tinieblas.

6. Así pues, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios.

7. Pues los que duermen, de noche duermen, y los que se embriagan, de noche se embriagan.

8. Nosotros, por el contrario, que somos del día, seamos sobrios; revistamos la coraza de la fe y de la caridad, con el yelmo de la esperanza de salvación.

9. Dios no nos ha destinado para la cólera, sino para obtener la salvación por nuestro Señor Jesucristo,

10. que murió por nosotros, para que, velando o durmiendo, vivamos juntos con él.

                                  Efesios, 6

1. Hijos, obedeced a nuestros padres en el Señor; porque esto es justo.

2. Honra a tu padre y a tu madre, tal es el primer mandamiento que lleva consigo una promesa:

3. Para que seas feliz y se prolongue tu vida sobre la tierra.

4. Padres, no exasperéis a nuestros hijos, sino formadlos más bien mediante la instrucción y la corrección según el Señor.

5. Esclavos, obedeced a nuestros amos de este mundo con respeto y temor, con sencillez de corazón, como a Cristo,

6. no por ser vistos, como quien busca agradar a los hombres, sino como esclavos de Cristo que cumplen de corazón la voluntad de Dios;

7. de buena gana, como quien sirve al Señor y no a los hombres;

8. conscientes de que cada cual será recompensado por el Señor según el bien que hiciere: sea esclavo, sea libre.

9. Amos, obrad de la misma manera con ellos, dejando las amenazas; teniendo presente que está en los cielos el Amo vuestro y de ellos, y que en él no hay acepción de personas.

10. Por lo demás, fortaleceos en el Señor y en la fuerza de su poder.

11. Revestíos de las armas de Dios para poder resistir a las acechanzas del Diablo.

12. Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo tenebroso, contra los Espíritus del Mal que están en las alturas.

13. Por eso, tomad las armas de Dios, para que puedas resistir en el día malo, y después de haber vencido todo, manteneros firmes.

14. En pie, pues; ceñida nuestra cintura con la Verdad y revestidos de la Justicia como coraza,

15. calzados los pies con el Celo por el Evangelio de la paz,

16. abrazando siempre el escudo de la Fe, para que puedas apagar con él todos los encendidos dardos del Maligno.

17. Tomad, también, el yelmo de la salvación y la  espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios;

18. siempre en oración y súplica, orando en toda ocasión en el Espíritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos,

19. y también por mí, para que me sea dada la Palabra al abrir mi boca y pueda dar a conocer con valentía el Misterio del Evangelio,

Bien como dio nos guía con sus palabras la obediencia del monje no debe confundirse, para resistir cualquier mal parcela; Cubre su cabeza como una cubierta de la humildad y la obediencia constante, como un signo de la ascesis espiritual, apartando sus ojos a la ascética no ver la vanidad del mundo.

ANÀLAVOS

No se administra rutinariamente a todos los monjes y monjas, pero sólo para Megaloschimi, lo que significa que aquellos que han llegado a un grado espiritual particular y tienen un compromiso más profundo a la oración y un estilo de vida muy austera. 
Los Anàlavos - vestido grande o pequeño dependiendo ascetismo espiritual de Mónaco y la monja es la cruz que el monacato mística asume todos los días en el discipulado de Cristo. 

Él rodea y refuerza la ascética de los asaltos del diablo y cada deseo el mal. 
Es de color negro y sobre él no será con la Cruz Roja del Calvario con la lanza, la caña, la esponja, el cráneo y las tibias cruzadas (símbolo de la muerte) de Adán, y otras decoraciones simbólicas y teológicas; siempre se informa las iníciales  IC XC NIKA,

  IC           NIKA           XC

Símbolo paramandyas o la de la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte. Tradicionalmente se remonta a San Antonio el Grande. 
Fue hecha originalmente de cuero. En su forma actual, que está hecha de paño negro o piel de color marrón oscuro, adornado con muchas cruces, de ahí el nombre Polystavrion. El material, si no la piel animal debe seguir siendo un producto derivado de animales muertos como lana o pelo de cabra. Nunca material vegetal, como el algodón o cáñamo. 
El símbolo de la crucifixión de nuestro Señor Jesucristo, para el recordatorio diario de los que sufren, los despreciados, escupido, las lesiones, las heridas, las bofetadas, y la crucifixión y muerte del Señor, Dios y nuestro Salvador Jesucristo, que Él voluntariamente soportó por nosotros; y en la medida de lo posible en un esfuerzo por imitar todo.

                 Soprana -sotana

Garment secundario que llega hasta los tobillos y tiene mangas muy anchas. Siempre es negro y está diseñado en forma de una cruz Tau (T) de capital. Viste la incorruptibilidad y la modestia y como un signo de la protección de Dios para la vida consagrada hacia Él y es el vestido divino que hace que el receptor del Santo Espíritu. 
 

Vestido de la felicidad y la alegría espiritual. Con él se deposita y se niega toda tristeza y perturbación causada por el diablo, la carne y el mundo, permaneciendo en constante alegría y felicidad en Cristo.

Es el hermoso vestido en el que usted tiene que presentarse en el banquete del Reino de los Cielos.

Mandyas  Un tipo de túnica eclesiástica históricamente usado por los monjes o la realeza.

Es un abrigo de lana grande, negro sin capucha. Se usa solamente por Megaloschimi con Epanokalimmàfcho y Anàlavos cada vez que vaya a la iglesia. No muy arraigada en la tradición monástica griega, cuánto más en eslavo. 
Indica el poder protector de Dios y a la defensiva, mientras que la confianza piadosa y la humildad de la vida religiosa las mangas no se quiere decir que todos los de la vida y todas las partes del monacato han muerto para cualquier trabajo y el pecado mundano. Las hojas descubierto sólo la cabeza que ve a Dios y aspira a las cosas divinas. 
Robe símbolo incorruptible del abrigo de la luz, blanco y resplandeciente de Cristo en el Monte Tabor

Lucas 9,1-5 Convocando a los Doce, les dio autoridad y poder sobre todos los demonios, y para curar enfermedades;

2. y los envió a proclamar el Reino de Dios y a curar.

3. Y les dijo: «No tomas nada para el camino, ni bastón, ni alforja, ni pan, ni plata; ni tengas dos túnicas cada uno.

4. Cuando entres en una casa, quédate en ella hasta que se marches de allí.

5. En cuanto a los que no nos reciban, saliendo de aquella ciudad, sacudid el polvo de nuestros pies en testimonio contra ellos.»

6. Saliendo, pues, recorrían los pueblos, anunciando la Buena Nueva y curando por todas partes.

7. Se enteró el tetrarca Herodes de todo lo que pasaba, y estaba perplejo; porque unos decían que Juan había resucitado de entre los muertos;

 Lucas, 17: 1-4 1.Dijo a sus discípulos: «Es imposible que no vengan escándalos; pero, ¡ay de aquel por quien vienen

2. Más le vale que le pongan al cuello una piedra de molino y sea arrojado al mar, que escandalizar a uno de estos pequeños.

3. Cuidaos de nosotros mismos. «Si tu hermano peca, repréndele; y si se arrepiente, perdónale.

4. Y si peca contra ti siete veces al día, y siete veces se vuelve a ti, diciendo: "Me arrepiento", le perdonarás.»

  Manto de la salvación y de la 'armadura de la justicia para evitar cualquier injusticia, tratando de deponer su opinión y deseo de su voluntad; teniendo siempre en su mente el recuerdo de la muerte, crucificar al mundo, y estando muertos a cada acción mal vivir sin pereza toda virtud según Cristo.

Mateo, 17-9 Y cuando bajaban del monte, Jesús les ordenó: «No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos.»

                                          PARAMANDYAS

El Paramandyas es un signo de compromiso en la forma de vida angélica, para recordar constantemente el suave yugo de Cristo tomó sobre sí mismo y su peso ligero, y el dominio de todas las pasiones de su propia carne.

 Siempre se entrega junto con una cruz de madera. 

A pesar de que no pueden reclamar un precedente en la antigua tradición monástica y considera parte bata completa, con todo, tanto merece ser mencionado, ya que se adoptan generalmente por monjes griegos. 
 

Se entregan con una fórmula adecuada, que se distingue por el rito de la profesión y la Megaloschimato público. De hecho ni siquiera están presentes en Eucologio griegos, pero por la costumbre se entregan a Monacato y la monja en una ceremonia. 
 

El Paramandyas pueden ser de dos tipos, dependiendo de las tradiciones o llevar negro, los Anàlavos estilo, con cuerdas, mostrando, con el color de la costura de color púrpura, una cruz con la inscripción IC XC NIKA

a menudo las dos frases de Isaías 50,6  Isaías,  1. Así dice Yahveh: Dónde está esa carta de divorcio de vuestra madre a quien repudié  o a cuál de mis acreedores los vendí  Mirad que por nuestras culpas fuiste vendidos, y por vuestras rebeldías fue repudiada vuestra madre.

2. Por qué cuando he venido no había nadie, cuando he llamado no hubo quien respondiera, Acaso se ha vuelto mi mano demasiado corta para rescatar o quizá no habrá en mí vigor para salvar  He aquí que con un gesto seco el mar, convierto los ríos en desierto; quedan en seco sus peces por falta de agua y mueren de sed.

3. Yo visto los cielos de crespón y los cubro de sayal.

4. El Señor Yahveh me ha dado lengua de discípulo, para que haga saber al cansado una palabra alentadora. Mañana tras mañana despierta mi oído, para escuchar como los discípulos;

5. el Señor Yahveh me ha abierto el oído. Y yo no me resistí, ni me hice atrás.

6. Ofrecí mis espaldas a los que me golpeaban, mis mejillas a los que mesaban mi barba. Mi rostro no hurté a los insultos y salivazos.

7. Pues que Yahveh habría de ayudarme para que no fuese insultado, por eso puse mi cara como el pedernal, a sabiendas de que no quedaría avergonzado.

8. Cerca está el que me justifica: quién disputará conmigo  Presentémonos juntos: quién es mi demandante, que se llegue a mí

9. He aquí que el Señor Yahveh me ayuda: quién me condenará  Pues todos ellos como un vestido se gastarán, la polilla se los comerá.

10. El que de entre nosotros tema a Yahveh oiga la voz de su Siervo. El que anda a oscuras y carece de claridad confíe en el nombre de Yahveh y apóyese en su Dios.
 

Cuerdas negro de lana tejida cruzaron varias veces. Ambos modelos Traen el hábito, en los hombros, los cuales son descendientes de cruzar entre sí en el pecho y en los hombros. 
Recuerda asiduamente a Mónaco que su ideal es sólo Jesús Cristo que deben cumplir, y para subir de nuevo con él tiene que morir con él antes.  La cruz de madera no es racional, pero usted está sosteniendo, dado su tamaño. Recuerde a Mónaco las palabras de Cristo a sus discípulos (Mateo 20: 26. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.

20. Entonces mandó a sus discípulos que no dijesen a nadie que él era el Cristo.

21. Desde entonces comenzó Jesús a manifestar a sus discípulos que él debía ir a Jerusalén y sufrir mucho de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser matado y resucitar al tercer día.

22. Tomándole aparte Pedro, se puso a reprenderle diciendo: « Lejos de ti, Señor, De ningún modo te sucederá eso »

23. Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: « Quítate de mi vista, Satanás, Escándalo eres para mí, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres

24. Entonces dijo Jesús a sus discípulos: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.

25. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí, la encontrará.

26. Pues, de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida O qué puede dar el hombre a cambio de su vida

27. Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno según su conducta.

SANDALIAS

Las sandalias para difundir la buena nueva de la paz Efesios  06:15, Por eso, tomad las armas de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y después de haber vencido todo, manteneros firmes.

14. En pie,  pues; ceñida vuestra cintura con la Verdad y revestidos de la Justicia como coraza,

15. calzados los pies con el Celo por el Evangelio de la paz,

16. embrazando siempre el escudo de la Fe, para que podáis apagar con él todos los encendidos dardos del Maligno. Ya estamos listos y nos esforzamos en cumplir toda obediencia y toda buena obra. 

Los primeros monjes eran generalmente descalzo, pero las sandalias se les permitieron viajar a pie. Ellos nunca estaban calzados en el monasterio o en la Iglesia. En la actualidad los monjes griegos usan sandalias o zapatos sin talón.

Barba y el cabello

Consumación de sexo masculino son los cabellos de la barba y largo recogido y anudada detrás de la cabeza y compuesto bajo su sotana. 
 

Barba indica el carácter sagrado de Mónaco y la vida monástica en el ejemplo del primer sacerdote Aarón  Salmos, 133:2 1. Canción de las subidas. De David.  Oh, qué bueno, qué dulce habitar los hermanos todos juntos

2. Como un ungüento fino en la cabeza, que baja por la barba, que baja por la barba de Aarón, hasta la orla de sus vestiduras.

3. Como el rocío del Hermón que baja por las alturas de Sión; allí Yahveh la bendición dispensa, la vida para siempre.

El cabello largo recuerda a los primeros o padres del desierto en  su consagración a Dios desde el vientre.

 Jueces 13.5  Los israelitas volvieron a hacer lo que desagradaba a Yahveh y Yahveh los entregó a merced de los filisteos durante cuarenta años.

2. Había un hombre en Sorá, de la tribu de Dan, llamado Manóaj. Su mujer era estéril y no había tenido hijos.

3. El ángel de Yahveh se apareció a esta mujer y le dijo: Bien sabes que eres estéril y que no has tenido hijos,

4 .pero concebirás y darás a luz un hijo. En adelante guárdate de beber vino ni bebida fermentada y no comas nada impuros.

5. Porque vas a concebir y a dar a luz un hijo. No pasará la navaja por su cabeza, porque el niño será nazir de Dios desde el seno de su madre. El comenzará a salvar a Israel de la mano de los filisteos.

Bien nosotros recordaremos que su fortaleza estaría en su cabellera ya que dios habita en nuestras cabezas si nos recuerda la sagrada escritura  con  Sansón Nazareo  Jueces 16:17  16. Pero el Angel de Yahveh dijo a Manóaj: «Aunque me obligues a quedarme no probaré tu comida. Pero si quieres preparar un holocausto, ofréceselo a Yahveh.» Porque Manóaj no sabía que era el Angel de Yahveh.

17. Manóaj dijo entonces al Ángel de Yahveh:  Cuál es tu nombre para que, cuando se cumpla tu palabra, te podamos honrar Por lo tanto concluir aquí, aparentemente con toda la tradición de que la vida monástica es verdaderamente "vida angélica", y el hábito de Monástico es la primera evidencia de la existencia de Dios y luego la manifestación de una realidad interior profunda, por lo sagrado; Simboliza la prenda bautismal, el segundo bautismo, que es la profesión monástica en la que recibe un nuevo nombre, la crucifixión con Cristo; la mala calidad de su tejido, la pobreza, la renuncia, el ascetismo.

El color negro, la humildad; su forma y su uso, la obediencia, Por lo tanto, se refiere al "vestido apostólica", "vestido profética", sino también "el vestido angelical".

No dividir una dicotomía entre ser y apariencia y un signo evidente de su identidad como bautizados enteramente dedicado al servicio de Dios. Por lo tanto, se debe usar con el amor, temor y temblor.

La vocación. Monástica:

 Comienza en el sentido radical de Λόγος Encarnación de Dios 
El axioma antropología teológica fundamental en la tradición oriental es expresada por San Atanasio obispo de Alejandría: "Dios se hizo hombre para que el hombre se haga Dios"

Cristo en Su plan de salvación inaugurado el mundo la nueva comunión entre el hombre y Dios, el hombre con el hombre y el cosmos entero, así como a una actividad creativa en la historia que anticipa el futuro reino. Creado a imagen y semejanza de Dios, el hombre con el pecado ha perdido la semejanza de la propia perfección divina, manteniendo la imagen indeleble de su creador. 

El bautismo:

 Es el comienzo de la vuelta a esta similitud completa. El hombre debe regresar a parecerse totalmente a Dios, para recuperar, a través de los sacramentos (τα μυστήρια de descuento en la vida con el ascetismo.

La condición humana primordial El Mónaco (del μοναχός griego) es el que se encuentra con Dios, tener rienda suelta a las condiciones más comunes de la vida humana, como la familia, la propiedad, los proyectos personales, para dedicarse a la vida en el Espíritu

 El Mónaco, específicamente sus raíces en la vocación bautismal de consagración a Cristo y, en Cristo, las Santísima Trinidad, lejos del mundo y las preocupaciones de la vida mundana, se dedicó por entero a la adoración divina con la vida oculta, que guarda el corazón, la oración ininterrumpida y el ascetismo.

Él da pruebas, con la oferta de la vida todo indivisible, un amor marcada de una manera especial por la expectativa y la esperanza escatológica que le da de comer en la fe. La vida monástica, llamada Tradición vida angélica, vivió en castidad -  la virginidad, la pobreza, la obediencia, la oración y hesicasta litúrgica; tiene la misión de contemplación, que se identifica con la plenitud del amor de Dios, para los hombres y para todas las criaturas Este proceso conduce a la deificación ascética, que es la configuración completa de la criatura con el hombre Se transfiguró Cristo en su naturaleza humana.
 

Mientras monacato cristiano nació oficialmente en la segunda mitad de la tercera y principios del siglo IV, se puede empezar a hablar de hábito monástico del siglo IV. Fue pensado para distinguir el monaco - es decir, el que tenía como compromiso serio con la vida ascética y el seguimiento de Cristo más radical -del resto de los hombres. 

El significado es doble: por un lado, la ruptura con la vida secular, mundano; el otro, la consagración a Dios.  El mismo Concilio de Nicea I en 325

 Hizo hincapié en la importancia de la vestimenta de los monjes, la utilización de los cuales vio un cambio de vida, de esfuerzos en  cambio en el pensamiento, la conversión.

Anteriormente solo ponerse la monástica formada la forma de la profesión. 
En el mundo bizantino es muy importante y profundo sentido de lo sagrado. Y lo que es con-consagrada a Dios, pertenece sólo a Dios. No debe ser profanado. Las cosas sagradas de Dios deben ser cubiertas. 
De acuerdo con la filosofía oriental del ojo humano para ver tiene que "robar" la imagen y proyectarla en sí mismo. Este acto va en cierta manera de tomar posesión de algo que no es sólo para hacer las cosas bien. 
Esa es la razón por la persona dedicada a Dios debe ser visible sólo a Dios, como propiedad exclusiva de Dios, debe ser revelada sólo a Dios y para ser velado los ojos del hombre y del mundo que ya no pertenece a la vocación.

En base a esta motivación a comprender mejor el hábito monástico en su elección categórica para ser usados ​​en todo momento del día, tanto dentro como fuera del monasterio, de todos modos, y por qué es tan categóricamente mangas largas y hasta los tobillos sin que parezca que no hay parte del cuerpo. 
El hábito monástico recibe entonces, desde el amanecer, una evidencia tangible marcadamente teológica simbólica de la existencia de Dios, el compromiso asumido en la vida ascética, renunciando siglo de dedicación total a. Dios, viviendo como guarda y consiguiendo de esta manera la deificación. San Basilio el Grande reconoce actuando dentro de una internalización inevitable y necesario para la elección y la forma de vida "Eso es ropa de calidad es útil  - dice -  porque todos los heraldos y testigos su promesa de llevar una vida según Dios y por lo que requerirá un comportamiento coherente de los que nos reunimos Y añade -.  de hecho, conducta impropia y vergonzoso, no aparecerá la misma manera en cualquier pueblo y en los que prometen grandes cosas. El hecho de que nuestra profesión se reveló abad, ya que tiene una función pedagógica

 El vestido:

 se sometió a una evolución en el este a lo largo de los primeros siglos hasta llegar a un modelo fijo, entonces reacios a cambios fáciles aunque en el bizantina "no conciben una rigidez estática y la uniformidad de las cosas no sustancial no excluyen la hipótesis de que la formación de la monástica originalmente se basó en las necesidades pragmáticas de la vida, sin embargo, esta cifra debe ser ajustado para permitir que el Evangelio no vestirse como hombres con un aura de lujo y en respuesta a los gustos mundanos. Las partes que componen el vestido, en la opinión de San Pacomio, ser humilde y no muy caro, y no son para llamar la atención de los demás, ni excitar su vanidad. El color exacto no fue determinado, y sólo después de muchos años predominó negro. Negro, más modesta y más adecuado para aquellos que profesan una filosofía superior, en el sentido de la vida cristiana radical,  tener en cuenta que el negro era el color del pelaje de los antiguos filósofos), indicando el luto por la muerte de Cristo y de la muerte personal en el mundo, la penitencia y humildad. 

El negro no deja espacio para la imaginación y los pensamientos malos. Lo más probable es el primer hábito monástico fue el melota, es decir, un manto amplio y largo con cuello y mangas chal, corte suelto, hecha de piel de cabra, cerca del cuerpo por un cinturón de cuero. Sin duda este fue el prototipo del modelo de la ropa del vestido del profeta Elías

Oración:

Enséñame, Señor, a utilizar el tiempo bien, te doy mi trabajar, 
y lo uso sin perderlo. 
Enséñame a tesoro de los errores del pasado, sin caer en escrúpulos que desgasta. 
Enséñame a predecir la escritura de mi icono sin mi tormento, 
imaginar mi trabajo sin affligermi si nace de manera diferente. 
Enséñame para que coincida con la velocidad con la lentitud, 
la serenidad con fervor, celo y la paz. 
Enséñame a comenzar mi trabajo, ya que es aquí donde me siento más débil. 
Ayúdame a 'ápice de mi trabajo para sostener firmemente el hilo de mi tensión 
y sobre todo llena los vacíos de mi trabajo. 
Señor, obra de mis manos deja una gracia tu 
para hablar con los demás y mi culpa por hablar conmigo mismo. 
Tenga en mí la esperanza de la 
perfección, sin la cual perdería valor 
Guárdame en la impotencia de la perfección, 
sin la cual perdería mi orgullo. 
Purifica mis ojos: que haciendo mal no se EHE es malo 
y lo que me va bien no es seguro que es bueno. 
Señor, no me dejes nunca olvidaré 
que todo conocimiento es vano, excepto cuando hay "trabajo duro. 
Cada trabajo sin amor se pierde y cada amor en vano a menos que me une 
a mi mismo, a los demás y a los demás. 
Tú, Señor, enséñame a orar 
con mis manos, mis brazos y toda mi fuerza. 
Recuerda que mi trabajo le pertenece a usted 
y usted es libre para devolverlo al darle. 
Si lo hago con ánimo de lucro en la caída como yo marcirò una fruta olvidada. 
Si lo hago para complacer a los demás appassirò la noche como una flor. 
Pero si lo hago por el amor del bien, que se mantendrán en el pozo. 
Es s ya tiempo para lograrlo en el pozo para Su gloria. 

Oh mi señor abogaante su hijos Jesucristo Vince. Trofeo Venerado, el terror de los demonios. Más expresivo que las palabras, la fuente de las lágrimas. Cristo se ofrece a los cristianos en la gracia. Dios santificó el árbol. el demonio cayó, encontramos el Edén. 

La luz de Cristo brilla en absoluto. La fuerza de mónaco. El Lugar de la Calavera (Gólgota) se convirtió en el Paraíso Amén.

                   Ieromonah Seraphim