En la arquitectura como en la decoración de una iglesia ortodoxa no hay nada demás todo está colocado justamente en la posición adecuada correspondiente. Cada detalle posee un significado profundo e a la salvación del espíritu para la vida eterna. En primera lugar, la iglesia ortodoxa se construye hacia el oriente, es decir, del lado de la luz, desde donde asciende el sol porque Cristo representa a la luz. Además cada iglesia se consagra a un santo o a un hecho santo. La base de la construcción puede tener distintas formas: una cruz en representación de la cruz donde murió Jesucristo el salvador, un circulo evocando la eternidad del Señor, un octágono imitando una estrella que nos guía por el mundo o una forma parecida a un barco alargado representando al Arca de Noé que nos lleva a través de las aguas tormentosas de la vida hacia la paz del reino de los cielos es decir al monte de dios. La construcción de la misma concluye en su parte superior en una o más cúpulas que representan al cielo y que en su parte superior son coronadas por unas pequeñas esfera sobre la cual se rige una cruz en honor de la cabeza de la iglesia, Jesucristo. Una sola cúpula representa a Jesucristo, dos representan su naturaleza terrenal y divina o mejor dicho dios echo carne, tres la Santísima trinidad, 5 representan a Jesucristo y los 4 apóstoles, 7 a los 7 sacramentos y las 7 iglesias universales, 9 a los nueve rangos de ángeles, 13 a Jesucristo y los 12 apóstoles. La cantidad de cúpulas, sin embargo, también puede ser mayor.
La forma de la cúpula también tiene un significado simbólico. Con forma de yelmo (imagen inmediatamente anterior) representa la batalla contra las fuerzas del mal por parte de la Iglesia mientras que si es la clásica forma de cebolla (imagen previa a la anterior) representa la llama de una vela encendida recordando las palabras de Jesucristo “Ustedes son la luz del mundo”
El color dorado de la cúpula representa la gloria celestial. Cúpulas así están presentes en las iglesias principales y en aquellas consagradas a Cristo y a las 12 festividades más solemnes de la Iglesia ortodoxa. Las cúpulas azules con estrellas
Están consagradas a la Santa Madre porque la estrella recuerda el nacimiento de Cristo de la Virgen María. Las iglesias de la Trinidad tenían cúpulas verdes porque es el color del Espíritu Santo en tanto que aquellas consagradas a los santos están coronados por cúpulas verdes o plateadas.
En la iglesia ortodoxa rusa se acostumbra tener en cada iglesia de 6 a 8 de estas cúpulas coronadas por cruces, cruces que siempre miran hacia el oeste y se distinguen de la cruz latina por la presencia de dos travesaños adicionales de menor longitud que el travesaño central:
Uno superior y otro inferior e inclinado.
Evolución de las cúpulas ortodoxas entre los siglos VIII y XVIII
Tipos de cruces sobre las cúpulas, En la cruz ortodoxa su travesaño-o inferior está inclinado, pedestal inclinado) representando la balanza del Juicio final que puede inclinarse hacia el cielo o en caso contrario hacia la tierra. El pie de la cruz recibe en ruso el nombre de (stoyalo) y es su costado izquierdo (para el observador que mira hacia el templo desde su acceso) el que se inclina hacia arriba. El travesaño superior en tanto representa el tablero con la inscripción en latín, INRI. A veces se puede observar saliendo del centro de la cruz líneas rectas u oblicuas. Son representación del sol,
Fuente de luz y calor sin la cual la vida no es posible por lo que el sol es representación de Cristo como fuente de la vida eterna. Muchas veces, los herreros agregan 12 pequeñas estrellas en los extremos de los rayos de esta estrella central evocando un relato del Apocalipsis según San Juan en que el numero 12 evoca tanto las 12 tribus de Israel como los 12 apóstoles. La medialuna en la parte inferior de algunas cruces representa un cáliz.
Si bien pareciera evocar para algunas personas la fe musulmana era un símbolo estatal, y además cristiano, de Bizancio, representando originalmente un ancla de acuerdo a una de las Cartas de San Pablo en que hace un símil entre la labor de un ancla para sostener una embarcación y la fortaleza que entrega la fe cristiana para el alma. Solo después de 1453, con la toma por los turcos de Constantinopla, la medialuna paso a ser un símbolo oficial del Imperio romano.
El campanario
Sobre la entrada de la iglesia o a veces junto al edificio se construye un campanario que se utiliza para invitar a los feligreses a la oración como también para anunciar las partes principales de los servicios religiosos que se llevan a cabo en la iglesia. Se trata de una construcción con forma de torre que está separada del templo o forma parte de él. Las campanas se instalan en distintos niveles según su tamaño y peso.
El son de una sola campana se llama blagovest es decir el anuncio del oficio. El campanario de todas las campanas se realiza para festividades especiales, Hay otro tipo de campanario, llamado en ruso Zvonnitsa que se diferencia del campanario de torre en que no se construye al interior de una torre sino de una pared del templo. Se puede apreciar tanto en la imagen superior como en la anterior a esta, en la construcción a la izquierda de la torre del campanario
ARQUITECTURA INTERIOR: Tal como los templos del Antiguo Testamento se dividían en 3 partes: Sancta sanctorum, santuario y pórtico los templos ortodoxos también se dividen en 3 partes: Altar, parte media del templo o templo propiamente ante-iglesia. Esquema general del interior del Templo ortodoxo. La parte superior, situada al Este, alberga al Altar. Al centro del plano se ubica el templo propiamente tal, donde los fieles, de pie, escuchan el servicio religioso. Hay una pared divisoria entre el Altar y el Templo, llamada Iconostasio a pesar de que el Altar, que está en un nivel superior con respecto al Templo, se extiende un poco más allá del Iconostasio.
Hacia el Oeste se encuentro la Anteiglesia o Atrio, que puede estar físicamente separada del Templo por una pared o una puerta
El altar
El altar es el lugar más santo del templo y representa al Reino celestial. El ingreso a él está restringido solo a los eclesiásticos. A las mujeres les está prohibido salvo a las monjas y siempre que reciban la bendición del superior del templo. En el altar, que representa el lugar donde se llevó a cabo la Última cena, se realiza el sacramento de la comunión del cuerpo y la sangre de Jesucristo bajo la forma del pan y del vino su sangre derramada. Como norma posee 3 ventanas, que simbolizan las 3 luces de la divinidad que representan la trinidad de lo divino.
La imagen superior permite observar desde el extremo opuesto a la entrada, es decir, mirando desde el este, el ábside, construcción semiesférica que se puede observar también en el plano inferior El grafico superior permite observa con más detalle el interior del Altar, más al Oeste (hacia abajo en la ilustración) se pueden observar las 3 puertas del Iconostasio (Norte, sur y puertas reales) y luego el Post Altar que es la continuación a nivel del suelo del Altar hasta terminar en el Ambon, luego del cual el nivel del piso se sitúa en un nivel ligeramente más bajo dando inicio al Templo. El altar cuenta con 3 elementos relevantes: La Santa Mesa, la mesa del Altar y el espacio dentro del Ábside llamado Lugar celestial El sector central del extremo oriental del altar tiene forma de semiesfera: el ábside. En él y junto al muro hay una pequeña elevación donde se sitúa un sillón para el obispo representando el trono sobre el cual invisiblemente toma asiento del hijo hecho carne (Jesucristo). Este sector se denomina lugar celestial y el obispo representa al mismo Cristo cuando ocupa esta ubicación (vicario) mientras que los sacerdotes representan a los Santos Apóstoles. En el altar también existe un candelabro especial con 7 ramas
Que se ubica en el lado oriental de la santa mesa del altar (Mesa visible en primer plano en la imagen anterior) y delante del Gornee mesto. El candelabro, Visible en imagen anterior tras la Santa mesa y más claramente en la siguiente imagen) representa el Árbol de la vida del paraíso mientras que su cantidad de velas los 7 Sacramentos, las 7 iglesia ortodoxa
1. Bautismo
2. Confirmación
3. Eucaristía
4. Confesión
5. Gracia
6. Extremaunción
7 .La Santa Mesa
El elemento principal del altar es la santa mesa o trapeza en griego que es como se la denomina también a veces en ruso eclesiástico en los misales ortodoxos. Durante los primeros siglos de la cristiandad, en las iglesias subterráneas de las catacumbas el rol de esta mesa era realizado por la
Tumba de algún mártir que tenía necesariamente forma rectangular y estaba situada junto a la pared del altar. La santa mesa representa al trono celestial de Dios en el cual el reside y con sus 4 lados simboliza que el mensaje cristiano es universal. La mesa del altar está cubierta por 2 paños:
1 Uno blanco que representa al Santo Sudario que envolvía el cuerpo de Cristo en su lecho de muerte.
2 segundo paño blanco representa la gloria del trono del hijo de dios Jesucristo
Durante la consagración del templo la cobertura inferior se enrolla con una cuerda que simboliza los lazos con los cuales Jesucristo fue atado al ser llevado a juicio frente a los Primeros sacerdotes. La cuerda se enrolla alrededor de la mesa del altar de modo que doblando los 4 costados resulte una cruz. El principal elemento de la mesa del altar, antimins - mesa. Este paño recuerda la época en que los cristianos eran perseguidos y la iglesia no tenía una residencia permanente por lo que sus fieles no podían llevar consigo el trono (mesa del altar). Entonces se comenzó a utilizar este paño con restos de reliquias. Es el objeto más sagrado del templo y, de hecho, sin el antimins no se puede llevar a cabo el servicio religioso. Usualmente el antimins se envuelve en otro pan-o (iliton) que evoca el vendaje sobre la cabeza de Cristo en su lecho de muerte.
El antimins es un paño de seda con una imagen de Jesucristo en la tumba junto con imágenes de los 4 evangelistas. En su reverso el antimins lleva un saquito con reliquias santas. Se entrega por el obispo al sacerdote durante la consagración de la iglesia lo que le permite realizar las liturgias religiosas. Se dobla en 4 partes antes de ser puesto sobre la mesa y es envuelto por un paño de
seda, de mucho mayor tamaño llamado iliton, de la palabra griega para el envuelvo. Además de este elemento, y como se observa en el diagrama superior, en la mesa del altar se encuentran el Evangelio, un recipiente con la forma de la tumba de Jesucristo para guardar los santos sacramentos, otro recipiente equivalente. Custodia, pero que se usa para dar la comunión en recintos ubicados al exterior de la iglesia (un hospital por ejemplo) una cruz para la mesa, además del candelabro tras la mesa, En el lado norte del altar existe otra mesa (frente a la cual aparece el sacerdote en la imagen superior) en la cual a comienzos de la liturgia se preparan los elementos de la eucaristía. Se la denomina Predlozhenie (ofertorio) porque en la antigüedad allí se ofrecía a los fieles el pan y el vino. También se la denomina Zhertvennik (altar). En ella se prepara el pan y el vino para la eucaristía. Durante los ritos de la primera parte de la liturgia ortodoxa (llamada Proskomidiya) sobre esta mesa se encuentran los elementos para la Eucaristía y otros objetos santos que se observan a continuación:
El cáliz es el recipiente en el cual al comienzo de la liturgia se vierte el vino junto con una muy pequeña cantidad de agua, vino que durante la liturgia se transforma en la sangre de Cristo. Los arcos en forma de estrella
2) son dos arcos unidos en forma de cruz (En imagen siguiente sobre la patena o recipiente de pan -ázimos) y evocan la Estrella de Belén. Se ponen sobre la patena
3) para evitar que el manto o cubre patena toque partes del pan. Estos mantos (aparecen en imagen posterior a la siguiente) cubren o la patena o el cáliz pero existe también un tercero más grande que los cubre a ambos. La patena es una fuente metálica redonda cubierta de oro o plata para poner el pan que es el cuerpo de cristo, El cuchillo de doble filo y terminado en punta de lanza
4) se usa para cortar el pan en forma de cruz y evoca la lanza que hirió a Cristo en un costado cuando yacía en la cruz.
5) La cucharilla se utiliza para darle la comunión a las personas sin rango eclesiástico.
6) es un abanico metálico (Imagen inferior. Se usan en pareja) para ventilar los elementos de la comunión pero que hoy tiene un significado más bien simbólico.
Los candelabros de dos 7 y tres 8 velas representan, respectivamente, la naturaleza divina y terrenal de Cristo y la Santísima Trinidad.
9) Aparecen luego un incensario y elementos de la Santa Mesa: el cofre para los sacramentos o custodia (10) y el crucifijo para la Santa mesa
11) Continuando con el espacio del templo llamado Altar, a la derecha de la Santa mesa, usualmente en un recinto separado, se encuentra el recipiente donde se guardan todo del oficio litúrgico, Del lado del candelabro de 7 velas, a los lados norte y sur de la santa mesa es usual poner un icono de la Santa Madre (al lado norte) y la Cruz con una imagen de la crucifixión (por el lado sur). Además, a la derecha o a la izquierda de la santa mesa se ubica un lavabo para lavar las manos de los sacerdotes antes de la liturgia y para la ablución de la boca después de la misma y también se sitúa el lugar donde arde el incensario. La incensación se lleva a cabo durante el servicio litúrgico sobre el altar para la bendición y perduración del mismo para la glorificación o bendición, el incendiario es un recipiente metálico al cual se agrega incienso-perfume sobre carbón incandescente que deja escapar una fragancia aromática. Se puede realizar una incensación completa que abarca toda la iglesia o parcial, cuando se inciensan el altar, el iconostasio y a los feligreses. El feligrés debe inclinarse ligeramente al ser incensado. En este rito el fuego representa la naturaleza divina de Cristo, el carbón su naturaleza terrenal mientras que el incienso son las oraciones realizadas por los fieles al hijo de dios Jesucristo, que al ser aceptadas por Cristo se transforman en las emanaciones aromáticas del incensario.
El iconostasio
En los primeros templos bizantinos la parte media del templo estaba separada del altar barrera que se conoce como el que separa la nave de cristo, en el siglo XVI el iconostasio tenía una altura suficiente para albergar hasta 5 filas de iconos representando los apóstoles y seraphim y querubines, los iconos religiosos que si bien hoy son pinturas, bajo representación en las iglesias ortodoxa más antiguas eran grabadas o pintadas en iconos en toda sus paredes. El número de estas filas de iconos no está reglamentado, sin embargo, la ortodoxia rusa utiliza usualmente entre 3 a 7 pero con un total de 5 en las grandes catedrales. Adicionalmente, se recomienda dejar su parte superior abierta o a lo sumo enrejada para permitir oír las exclamaciones de los sacerdotes que se encuentran al interior del Altar. Como norma el iconostasio debe poseer 3 puertas, 2 laterales (norte y sur) de una sola hoja con ancho entre 0,6 y 0,9 metros y altura de unos 2,1 metros más otra puerta central de dos hojas, ubicada en el centro, con decoración especial y un ancho de 1,0 a 1,4 metros y una altura de 2,5 metros. Esas puertas centrales y de 2 hojas se denominan Царские брата (Tsarskie brata o puertas reales) y permiten el acceso directo al altar. A través de estas puertas y durante el servicio litúrgico, se llevan al Templo los Santos sacramentos. La puerta solo puede ser cruzada por los clérigos ortodoxos. Y nunca una mujer debe cruzarse del iconostasio hacia dentro y mucho menos pararse al frente de la puerta real. Siempre debe llamar a un monje si está o al sacerdote y bien sea al diacono, pero nunca entrar los.., los únicos que hacen estos son los romano entre otros como los ( anglicanos herejes), si hacen esto pero haya ellos nosotros no, los ortodoxos, eso es pecado ya que va en contra de la normas de dios mismo, Los Sacerdote cruzando el Iconostasio a través de las Puertas centrales, o reales. La puertas real ya abrirse se observa desde afuera el en el Altar, Pueden ver los iconos en los costados de las Puertas reales, sobre el Iconostasio es decir la nave de dios. Las puertas laterales se llaman de los diáconos (Диаконские, diakonskie) pues a través de ellas cruzan los diáconos. A la derecha se sitúa la puerta sur y en el lado izquierdo, la norte. El esquema superior muestra el Altar
1 espacio dentro de la Iglesia ortodoxa que se extiende hasta el ambón
2 muestra las puertas centrales del iconostasio las puertas laterales., está en el costado norte y en el costado sur, Tras cruzar las puertas reales se encuentra una cortina (marcada como 2 en la imagen inferior) que se abre o cierra en diversos momentos del servicio religioso. Su apertura simboliza la revelación al pueblo de los secretos de su salvación mientras que la apertura de las puertas simboliza la revelación a los creyentes ortodoxos del Reino del cielo. A la derecha de las puertas reales, en el iconostasio hay un icono del Salvador, a la izquierda un icono de la santísima Madre del mesías y más allá de ellos se disponen iconos de santos especialmente venerables. Junto con lo anterior, más a la derecha del icono del Salvador se sitúa el icono del templo, es decir, del santo o la festividad a la cual está consagrada la iglesia por ello la fila inferior bajo los iconos en el iconostasio.
En la puerta real se muestra la cortina, usualmente de color rojo, que separa el Iconostasio del Altar tras cruzar las Puertas reales, muestra el espacio entre la parte superior del Iconostasio y el límite del Arco de modo que sean claramente audibles las exclamaciones de los sacerdotes ubicados al interior del Altar, La parte del altar que se encuentra delante del iconostasio se llama soleyá en ruso, del griego “Elevación en medio del templo”. En medio de este espacio, equivalente a un Altar, se encuentra el ambón, del griego ascendiendo. El ambón simboliza la montaña es decir el monte de Gólgota, desde la cual se predicaba el evangelio y se sirve el servicio Cristo como también la gruta en Belén donde nació y la piedra desde la cual el ángel anuncio a las mujeres el ascenso de Cristo. En este lugar extremadamente muy santo ya que es el símbolo mas grandioso que dios nos dejó en nosotros los cristianos, La iglesia.
Los extremos del post Altar se llaman klirosi en ruso (coros), allí se encuentran estandartes a los ángeles y al mismo cristo es un canto verdaderamente ortodoxo no como los cantos locos que tienen los romano que están fuera del ortodoxo con representaciones de Cristo, de la Santa Madre o de santos y que se utilizan en procesiones. En el iconostasio no permite conocer la existencia Las filas de iconos en el iconostasio, Considerando cinco filas la superior 5 en diagrama inferior) se llama de los Patriarcas, del pueblo de Israel y, entre otras, cuenta con los iconos pintados o tallados de Adán, Abel, Noé, Enoc o Abraham y en el centro posee un icono de la Trinidad o de Dios. La siguiente 4 es la fila de los Profetas y aparecen los profetas del Antiguo Testamento con pergaminos con sus profecías en las manos. El icono central de esta fila es una imagen de la profecía de la Virgen María personificando la profecía de Isaías sobre el nacimiento de un niño que sería llamado Emmanuel. La Santa Madre aparece con las manos orando, sobre su pecho hay un círculo, símbolo de la vida eterna en el cual se inscribe una imagen de Cristo que repite el gesto de su madre. La siguiente fila es la principal del iconostasio 3 donde son tres los iconos principales: En el centro el Salvador en el trono, a la izquierda la Virgen y a la derecha Juan el bautista quienes piden a dios no juzgar con demasiada severidad a la humanidad por sus pecados y mostrar misericordia. A lo anterior se agregan usualmente arcángeles, apóstoles y santos en posición de oración solicitando también misericordia al juicio de Cristo.
La cuarta fila es de las festividades 2 en diagrama inferior), que relata el nacimiento de Cristo y su vida en la Tierra que coinciden con festividades eclesiásticas, de allí que los principales temas de los iconos presentes sean, entre otros, la Anunciación, el Nacimiento de Cristo, la Epifanía, la Transfiguración, la Resurrección de Lázaro o la Entrada a Jerusalén. Esta fila usualmente cuenta con 12 iconos que son los 12 apóstoles. El nivel inferior del iconostasio, es llamado vernácula o local. Porque en el existe un icono local, es decir, el icono de una celebración o de un santo en honor del cual se construyó el templo. A la derecha de las puertas hay un icono de Cristo Salvador. Un poco más allá hacia la derecha se encuentra la puerta sur, en la cual existe el icono de un arcángel. Más hacia la derecha y en la misma dirección podrían existir también otros iconos. A la izquierda está el icono de la Madre de Dios y más hacia la izquierda otros iconos. Esa es la disposición tradicional del iconostasio pero puede presentar a veces algunas variaciones. Además del iconostasio los iconos se instalan en los muros del templo, en grandes urnas o marcos y también en el atril del templo
El templo o parte media de la iglesia Este sector simboliza el mundo de los sentidos y se llama también templo. Es el lugar donde están presentes los fieles durante la liturgia, y que tras la visión de la gracia de Dios entregada en los sacramentos se vuelven redimidos, santificados y participes del reino divino. Los iconos de la parte media del templo, con el atril (analoy en ruso) en primer plano, mesita inclinada y decorada con un icono para la lectura de los Evangelios , Las diferencias en la vertical de la zona media del templo también tienen un significado:
La zona superior es el cielo visible, las luces de la gran lámpara representan las estrellas y la gran lámpara, que Significa muchas luces en griego) simboliza los círculos de los planetas mientras que la zona inferior representa la Tierra.
En el templo, usualmente junto a la pared norte o en el centro, también se encuentra la mesa rectangular con cubierta metálica o de mármol sobre la cual se ponen candelabros pequeños y que posee un crucifijo en su parte posterior. Las velas deben encenderse durante la celebración de la misa con excepción de la Semana santa.
Ahora revisemos en medio de la iglesia que es el sector occidental del templo, separado usualmente por un tabique de la parte media del templo. Desde aquí se ingresa al templo. Habitualmente este sector esta techado y rodeado por murallas conformando un atrio, el cual representa al mundo irracional, al mundo del pecado.
El atrio era el lugar donde antes estaban presentes quienes se preparaban para recibir el bautismo y los penitentes que estaban temporalmente excluidos de la comunión. En las iglesias de monasterios se usaba a menudo también como comedor.
La pintura de los murales de la iglesia: Los iconos y las pinturas en los muros, las bóvedas y las columnas de los templos ortodoxos se ajustan a estrictas regla desarrolladas ya en tiempos de la iglesia bizantina. Si bien existen algunas variaciones hasta hoy el esquema general se mantiene.
El templo y sus pinturas conforman un libro del cual intento explicarle a muchos de mis seguidores para su comprensión. Se debe leer este libro desde arriba hacia abajo siendo su parte superior el cielo y la inferior la Tierra. La iglesia en su interior está pintada por completo porque está bajo la mirada atenta de Dios, omnipotente y que todo lo ve. Su representación está presente en la cúpula, en el punto más alto del templo. Dios en la tradición ortodoxa se representa en la forma de Jesucristo con un libro en su mano izquierda mientras que con la derecha bendice al Universo. En las iglesias ortodoxas las fuerzas del cielo se ilustran a los pies del Señor, en la parte inferior de las cúpulas o en los espacios entre ventanas de las torres que sostienen las cúpulas. A lo largo de los muros de la iglesia se desarrolla la historia de los Evangelios. En los siglos XI y XII se conformó el sistema de las 12 principales festividades cristianas de acuerdo a los hechos de los Evangelios que se muestran en los muros comenzando en el sureste y luego siguiendo la dirección de las agujas del reloj:
La anunciación, el nacimiento de Cristo, la Candelaria, el bautismo, la resurrección de Lázaro, la transfiguración, la entrada a Jerusalén, la crucifixión, el descenso a los infiernos, ascensión, descenso del Espíritu Santo a los Apóstoles, ascenso de la Virgen. Destaca también la decoración del muro oeste, el más lejano del altar.
A menudo está ocupada por un icono del Juicio Final, porque saliendo del templo a través de la puerta occidental cada persona debe recordar el momento en que termine su vida terrenal y deba comparecer ante el Juicio final como también no olvidar su responsabilidad en su vida diaria. Sin embargo, también pueden haber otras escenas como la Asunción de la Virgen o la Ultima cena .La iconografía ortodoxa dispone mostrar a Dios con un cielo estrellado, a Cristo con una cruz y a los santos con círculos, Las paredes del templo tienen pinturas con relatos de la historia sagrada, del Antiguo Testamento, del Nuevo Testamento, biografías de santos, concilios ecuménicos hasta la historia misma del Estado y de la localidad. El conjunto de temas al principio parece limitado y reiterativo, sin embargo, ninguna iglesia en su interior es equivalente a otra.
Ieromonah Seraphim 24/07/2014 hora 05:56pm
